|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
12059- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء. (العسكرى عن الحسن مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة). حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3557) وقال: فضال بن جبير صاحب مناكير. وللحديث أطراف أخرى منها: (تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة)، (داووا مرضاكم بالصدقة). *** 12060- حضر ملك الموت رجلاً يموت فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرًا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرًا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقًا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص. (ابن أبى الدنيا فى كتاب المحتضرين، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015)، والخطيب (9/124). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/433، رقم 1473). *** 12061- حضرموت خير من بنى الحارث. (الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد، عن شيخين آخرين. *** 12062- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة). حديث أنس: أخرجه أحمد (3/254، رقم 13696)، وعبد بن حميد (ص391، رقم 1311)، والدارمى (2/437، رقم 2843)، والترمذى (4/693، رقم 2559) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/33، رقم 3275). وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2174، رقم 2822)، وابن حبان (2/492، رقم 716). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8931)، ومسلم (4/2174، رقم 2823)، وابن حبان (2/494، رقم 719) والقضاعى (1/332، رقم 567). وللحديث أطراف أخرى منها: (حجبت النار بالشهوات). *** 12063- حفظ الغلام كالوسم فى الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء. (أبو نعيم عن ابن عباس). أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/310، رقم 675). *** 12064- حق الجار إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها. (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده). أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1014)، قال الهيثمى (8/165): فيه أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/84، رقم 9561). *** 12065- حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره. (الطبرانى، وابن النجار عن تميم الدارى). أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1258). وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/487، رقم 1513)، والعقيلى (2/221، ترجمة 764 ضرار بن عمرو). *** 12066- حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم وأن لا تعطى شيئًا من بيته إلا بإذنه. (البيهقى عن ابن عباس). أخرجه البيهقى (7/292، رقم 14491). *** 12067- حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يومًا واحدًا إلا بإذنه إلا الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تعطى من بيته شيئًا إلا بإذنه فإن فعلت كان له الأجر وكان عليها الوزر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالمًا قال وإن كان ظالمًا. (الطيالسى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر). أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1951)، والبيهقى (7/292، رقم 14490)، وابن عساكر (27/398)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17124)، وعبد بن حميد (ص 258، رقم 813). *** 12068- حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه. (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد). أخرجه ابن حبان (9/472، رقم 4164)، والحاكم (2/205، رقم 2767) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14484). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/283، رقم 5386). *** 12069- حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أبى سعيد). أخرجه البيهقى (9/197، رقم 18472). وللحديث أطراف أخرى منها: (ضيافة ثلاثة أيام). *** 12070- حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا فى البيت. (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية بن حيدة). أخرجه الطبرانى (19/428، رقم 1039)، والحاكم (2/204، رقم 2764) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/295، رقم 14503). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027)، وابن ماجه (1/593، رقم 1850)، وابن حبان (9/482، رقم 4175). وللحديث أطراف أخرى منها: (حرثك فأت حرثك أنى شئت)، (ائت حرثك أنى شئت). *** 12071- حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له. (أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب). أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/182). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن للمسلم حقا). *** 12072- حق المسلم على المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه. (أحمد عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/540، رقم 10979). وأخرجه أيضًا: البخارى (1/418، رقم 1183)، والنسائى فى الكبرى. (6/64، رقم 10049)، وابن حبان (1/476، رقم 241). وللحديث أطراف أخرى منها: (خمس تجب للمسلم على أخيه). *** 12073- حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس. (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10845)، وأحمد (2/332، رقم 8378)، والبخارى (1/418، رقم 1183)، ومسلم (4/1704، رقم 2162). *** 12074- حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه. (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/372، رقم 8832)، والبخارى فى الأدب المفرد (1/319، رقم 925)، ومسلم (4/1705، رقم 2162). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/477، رقم 242). *** 12075- حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه. (الديلمى عن أنس). *** 12076- حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا. (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله). ذكره الحكيم (2/348)، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8665) والبيهقى (10/15، رقم 19526). *** 12077- حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك. (أبو نعيم عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الديلمى (2/131، رقم 2670). قال المناوى (3/394): فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا. *** 12078- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)[ز]. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8667) وقال: فيه ضعف. *** 12079- حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده. (ابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (4/35، رقم 1234). *** 12080- حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان. (البزار عن ثوبان). أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/172) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. *** 12081- حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة. (البزار عن جابر وهو صحيح). *** 12082- حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم. (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس). أخرجه أحمد (3/438، رقم 15653)، والطبرانى (20/186، رقم 408)، قال الهيثمى (8/35): فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/448، رقم 8848). *** 12083- حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده. (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7929)، والخطيب (5/118). وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/132، رقم 2673). *** 12084- حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه الطيالسى (ص 335، رقم 2570)، والبخارى (1/305، رقم 856)، ومسلم (2/582، رقم 849). *** 12085- حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب. (الترمذى- حسن- عن البراء). أخرجه الترمذى (2/407، رقم 528). *** 12086- حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى. (البيهقى عن عبادة بن الصامت). أخرجه البيهقى (10/233، رقم 20857). وللحديث أطراف أخرى منها: (قال الله حقت محبتى). *** 12087- حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها. (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلاً). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/148رقم 34870)، وهناد فى الزهد (2/459، رقم 913)، والدارمى (1/104، رقم 314) والبيهقى فى شعب الإيمان (5/440، رقم 7202). *** 12088- حكيم أمتى عويمر. (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلاً). أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/88، رقم 967). *** 12089- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر. (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون فى الثوب قال... فذكره). أخرجه أحمد (6/355، رقم 27043)، وأبو داود (1/100، رقم 363)، والنسائى (1/154، رقم 292)، وابن ماجه (1/206، رقم 628)، وابن حبان (4/240، رقم 1395). ومن غريب الحديث: (بضلع): أى بعود. (سدر): هو شجر النبق. *** 12090- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه. (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5742). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/271، رقم 8408)، والحميدى. (2/408، رقم 918)، وأبو عوانة (3/398، رقم 5466). وللحديث أطراف أخرى منها: (الحلال بين والحرام بين). *** 12091- حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس. (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة). حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (9/239، رقم 17072). حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134)، وأحمد (5/257، رقم 22272)، والحارث كما فى بغية الباحث (2/770، رقم 771). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الله بعثنى رحمة للعالمين). *** 12092- حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة. (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى). أخرجه أحمد (5/342، رقم 22950)، والطبرانى (3/291، رقم 3438)، قال الهيثمى (10/249): رجاله ثقات. والحاكم (4/345، رقم 7861) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10336)، وابن عساكر (67/197). *** 12093- حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم. (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده). حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/195) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات. حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/7). حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (17/12، رقم 2) قال الهيثمى (5/194): فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات. والحديث أصله عند البخارى بطرف: (ابن أخت القوم منهم). *** 12094- حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم. (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/40، رقم 75)، والطبرانى (5/45 رقم 4544)، والحاكم (2/358، رقم 3266) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/340، رقم 19016). قال الهيثمى (10/26): رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات. *** 12095- حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة. (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة). حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (1/109). حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (1/109). *** 12096- حمزة سيد شهداء يوم القيامة. (الشيرازى فى الألقاب عن جابر). *** 12097- حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2750)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43)، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 99، رقم 382): حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى { وما تلك بيمينك يا موسى } [طه: 17]، ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام فى بعض الأحيان. *** 12098- حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر. (ابن عساكر عن على). أخرجه ابن عساكر (62/261). *** 12099- حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء. (الخطيب عن ابن عمر). أخرجه الخطيب (4/376) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (1/274، ترجمة 527 أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل. *** 12100- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله. (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه). قال الحافظ فى اللسان (2/196، ترجمة 888 الحسن بن إدريس): ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا ؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه. ثم ذكر الحديث. *** 12101- حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر. (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن). حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621). *** 12102- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة. (ابن النجار عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/594، رقم 511). وللحديث أطراف أخرى منها: (النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة). *** 12103- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة. (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها). أخرجه الطبرانى (3/132، رقم 2899)، قال الهيثمى (7/161): فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف. *** 12104- حملة القرآن هم المعلمون كلام الله و المتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله عز وجل. (الديلمى عن على بن أبى طالب). أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2692). *** 12105- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد. (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض). أخرجه ابن سعد (1/213). *** 12106- حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة. (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلاً). أخرجه ابن عساكر (18/374)، وعزاه الحافظ فى الفتح (7/80) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل. *** 12107- حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ. (الطبرانى عن أم سلمة). أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/367، رقم 870). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/278، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119): فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى. ومن غريب الحديث: (الشفر): حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. (الغرقئ): قشر البيض تحت القشرة. *** 12108- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلاً موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه. (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى- حسن صحيح- والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود). أخرجه أحمد (4/120، رقم 17124)، ومسلم (3/1195، رقم 1561)، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 293)، والترمذى (3/599، رقم 1307) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/201، رقم 537)، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11242)، والحاكم (2/34، رقم 2226) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/427، رقم 5047). *** 12109- حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين. (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر). حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (10/459). حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (3/64، ترجمة 1028 عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (4/386، ترجمة 5173 عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/52، ترجمة 145 عبد الكريم بن كيسان). *** 12110- حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده. (أحمد عن حذيفة). أخرجه أحمد (5/390، رقم 23365). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن حوضى لأبعد من أيلة). *** 12111- حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه. (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى). أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/127، رقم 312). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402). قال الهيثمى (10/414): فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن ربى وعدنى أن يدخل). *** 12112- حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب. (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد). أخرجه البخارى (5/2408، رقم 6219)، ومسلم (4/1797، رقم 2298). *** 12113- حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم. (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر). أخرجه أحمد (رقم 6306)، قال المنذرى (4/227): إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/366) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن أمامكم حوضا). ومن غريب الحديث: (الشحبة): هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب. *** 12114- حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم. (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة). أخرجه الطبرانى (8/119، رقم 7546)، قال الهيثمى (10/366): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. *** 12115- حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا. (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه). أخرجه أيضًا: الرويانى (1/87، رقم 50). *** 12116- حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا. (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة). أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210)، قال المنذرى (4/226): رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (8/155، رقم 7665)، قال الهيثمى (10/362): رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (14/369، رقم 6457). ومن غريب الحديث: (المثعبان): مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء. *** 12117- حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/125، رقم 11249)، قال الهيثمى (10/366): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة. *** 12118- حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا. (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو). أخرجه البخارى (5/2405، رقم 6208)، ومسلم (4/1793، رقم 2292) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/364، رقم 6452). *** 12119- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد. (الترمذى- غريب- والحاكم بن ثوبان). أخرجه الترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. والحاكم (4/204، رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن حوضى من عدن). *** 12120- حولها نُدَنْدِن. (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال... فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة). حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (1/210، رقم 792). حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/295، رقم 910)، قال البوصيرى (1/113): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/149، رقم 868). حديث سليم: أخرجه أحمد (5/74، رقم 20718) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 15): إسناده منقطع. *** 12121- حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى صلى الله عليه وسلم فذكره). أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107). وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24264)، والنسائى (8/213، رقم 5353). *** 12122- حى على الطهور والبركة من الله. (النسائى عن ابن مسعود). أخرجه النسائى (1/60، رقم 77) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/460، رقم 4393)، والبخارى (3/1312، رقم 3386)، وابن خزيمة (1/102، رقم 204). *** 12123- حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم. (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلاً). أخرجه ابن سعد (2/194). وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/884 رقم 953). *** 12124- حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم. (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس). أخرجه أيضًا: الديلمى (2/137، رقم 2701). *** 12125- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة. (البيهقى عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (9/17، رقم 17553). *** 12126- حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى. (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه). أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/82، رقم 2729). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/117، رقم 365)، قال الهيثمى (10/162): فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (صلوا فى بيوتكم)، (لا تجعلوا بيوتكم قبورا). *** 12127- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر). حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (1/145، رقم 326)، والبزار (3/299، رقم 1089)، قال الهيثمى. (1/118): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (3/204، رقم 1005). حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1573)، قال البوصيرى (2: 43): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. *** 12128- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه النسائى (2/42، رقم 705)، والبيهقى (3/62، رقم 4748). وللحديث أطراف أخرى منها: (من حين يخرج أحدكم). *** 12129- حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة. (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة). أخرجه الخطيب (4/55). ***
12130- الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/173، رقم 8311). قال الهيثمى (1/280): فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: (احتشت): استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. (استثفرت): شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا. *** 12131- الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت. (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس). أخرجه أحمد (1/363، رقم 3435)، وأبو داود (2/144، رقم 1744). *** 12132- الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه. (الدارقطنى عن ابن عمر). أخرجه الدارقطنى (1/228). وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2818). وأورده ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 993) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك. ومن غريب الحديث: (الحائط): البستان. *** 12133- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم. (الديلمى عن ابن عباس). قال المناوى (3/402): فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/75، رقم 12522). قال الهيثمى (3/209): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. *** 12134- الحاج فى ضمان الله مقبلاً مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد. (الديلمى عن أبى أمامة). أخرجه الديلمى (2/149، رقم 2761). *** 12135- الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم. (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه). أخرجه ابن ماجه (2/966، رقم 2892). قال البوصيرى (3/183): هذا إسناد حسن. والبيهقى (5/262، رقم 10168). وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/149، رقم 2760). *** 12136- الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. (الشيرازى فى الألقاب عن جابر). ومن غريب الحديث: (المجمع): الذى يصلى الجمعة. وللحديث أطراف أخرى منها: (الحجاج و العمار وفد الله). *** 12137- الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (البزار عن أبى موسى). أخرجه البزار (8/169، رقم 3196). قال الهيثمى (3/211): فيه من لم يسم. *** 12138- الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12048) قال الهيثمى (8/109): فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/161، رقم 2819). *** 12139- الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها. (الدارقطنى عن جابر). أخرجه الدارقطنى (4/22). وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/430، رقم 15254)، والديلمى (2/161، رقم 2823). *** 12140- الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2787). *** 12141- الحباب شيطان. (ابن سعد عن عروة مرسلاً، وعن الشعبى مرسلاً، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه]). حديث عروة: أخرجه ابن سعد (3/541). حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (3/541). حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (3/541). حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا تسمه الحباب). *** 12142- الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام. (الطبرانى عن أسامة بن شريك). أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491). وأخرجه أيضًا: الضياء (4/177، رقم 1392). قال الهيثمى (5/88): رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (الشونيز دواء من كل داء إلا السام). ومن غريب الحديث: (الحبة السوداء هى حبة البركة). *** 12143- الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة. (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1584)، وفى الصغير (1/122، رقم 180) قال الهيثمى (3/218): فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون. *** 12144- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11429). قال الهيثمى (3/207): فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (4/409 ترجمة 2035 يحيى بن صالح الأيلى). وللحديث طرف آخر: (الحجة المبرورة). *** 12145- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام. (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر). أخرجه أحمد (3/325، رقم 14522)، والعقيلى (1/141ترجمة 173 بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/479، رقم 4119). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/203، رقم 8405). قال المنذرى (2/106): رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (3/207): رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. *** 12146- الحج جهاد كل ضعيف. (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة). أخرجه أحمد (6/294، رقم 26563)، وابن ماجه (2/968، رقم 2902). قال البوصيرى (3/185): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/486، رقم 3380)، والطيالسى (ص 223، رقم 1599)، وإسحاق بن راهويه (1/176، رقم 151)، وأبو يعلى (12/347، رقم 6916)، والطبرانى (23/292، رقم 647)، والقضاعى. (1/82، رقم 80)، والديلمى (2/148، رقم 2755). قال المناوى (3/407): قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 111، رقم 418): تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن. *** 12147- الحج جهاد والعمرة تطوع. (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلاً). حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (2/995، رقم 2989) قال البوصيرى (3/199): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/17، رقم 6723)، والديلمى (2/148، رقم 2756). حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/442، رقم 12252). قال الهيثمى (3/205): فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (3/407): قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف. حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (1/112)، والبيهقى (4/348، رقم 8532). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/223، رقم 13647). وللحديث أطراف أخرى منها: (الحج مكتوب). *** 12148- الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف. (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/27، رقم 5694)، والضياء (7/283، رقم 2739). قال الهيثمى (3/208): فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (2/113): الطبرانى فى الأوسط وضعفه. *** 12149- الحج عرفات. (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5844). قال الهيثمى (3/251): فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره. *** 12150- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه. (أحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى). أخرجه أحمد (4/309، رقم 18796)، وأبو داود (2/196، رقم 1949)، والترمذى (3/237، رقم 889)، والنسائى (5/264، رقم 3044)، وابن ماجه (2/1003، رقم 3015)، والحاكم (2/305، رقم 3100) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (5/173، رقم 9593). وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1309)، وابن أبى شيبة (3/226، رقم 13683)، والدارقطنى (2/240)، والديلمى (2/148، رقم 2759). *** 12151- الحج قبل التزويج. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2752). قال المناوى (3/408): فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43). *** 12152- الحج مكتوب والعمرة تطوع. (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً). وللحديث أطراف أخرى منها: (الحج جهاد والعمرة تطوع). *** 12153- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت. (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت). حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (1/69، رقم 20). وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/643، رقم 1730)، والدارقطنى (2/284)، والديلمى (2/147، رقم 2754). قال الحافظ فى التلخيص (2/225): رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (3/407): قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط. *** 12154- الحج والعمرة فريضتان واجبتان. (البيهقى عن جابر). أخرجه البيهقى (4/350، رقم 8542) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به. *** 12155- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها. (أبو الشيخ عن أبى أمامة). أخرجه أيضًا: الديلمى (2/148، رقم 2758). *** 12156- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب. (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/475، رقم 4104). وأورده أيضًا: ابن عدى (6/197ترجمة 1672 محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (2/113). قال المناوى. (3/406): فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه. ومن غريب الحديث: (نشر): أى ما ارتفع من الأرض. (شرف): أى الموضع العالى. وللحديث أطراف أخرى منها: (الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله). *** 12157- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. (البزار عن جابر). أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (2/107): رواته ثقات. قال الهيثمى. (3/211). *** 12158- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف. (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4105) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (2/113). وقال المناوى (3/405): فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول. *** 12159- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2782). *** 12160- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء. (الحاكم وتعقب عن ابن عمر). أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7481). وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1153، رقم 3487). قال البوصيرى. (4/64): هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/320، رقم 2477) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان. *** 12161- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2776). *** 12162- الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه. (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/29، رقم 10938). قال الهيثمى (5/94): فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/154، رقم 2779). وأورده ابن عدى (5/51 ترجمة 1222 عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (5/236 ترجمة 6115عمر بن رياح). قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/877، رقم 1469) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (3/404): قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب. *** 12163- الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس. (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر). حديث ابن عباس: أورده العقيلى (1/83 ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/291، رقم 13150). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/16، رقم 4547). قال الهيثمى (5/93): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف. *** 12164- الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية. (ابن سعد عن أبان عن أنس). أخرجه ابن سعد (1/447). *** 12165- الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2780) مختصرًا. قال المناوى (5/209): فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى. (1/416): فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 112، رقم 419). *** 12166- الحجامة يوم الأحد شفاء. (الديلمى عن جابر). أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2778). *** 12167- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة. (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار). أخرجه ابن سعد (1/448)، والطبرانى (20/215، رقم 499)، وابن عدى (3/299 ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى. (2/153، رقم 2777). قال المناوى (3/403): قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك. *** 12168- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما. (ابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (9/8، رقم 3695) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (5/112، رقم 2622)، والطبرانى فى الأوسط (2/51، رقم 1217) مختصرًا. *** 12169- الحجر الأسود من الجنة. (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس). حديث أنس: أخرجه أحمد (3/277، رقم 13974). حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/399، رقم 3916). وللحديث أطراف أخرى منها: (الحجر الأسود من حجارة الجنة). *** 12170- الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك. (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس). أخرجه أحمد (1/307، رقم 2796)، وابن عدى (2/263)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4034). وأخرجه أيضًا: الضياء (10/261، رقم 275). *** 12171- الحجر الأسود من حجارة الجنة. (سمويه، والبزار عن أنس). أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/242). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/275، رقم 14148)، والطبرانى فى الأوسط (5/164، رقم 4954)، قال الهيثمى (3/242): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/75، رقم 9013). قال المناوى (3/408): السند ضعيف. *** 12172- الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم. (ابن عساكر عن عائشة). أخرجه ابن عساكر (32/281) بنحوه. *** 12173- الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/146، رقم 11314). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/21، رقم 5673). قال الهيثمى (3/242): فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. *** 12174- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا. (ابن خزيمة عن ابن عباس). أخرجه ابن خزيمة (4/220، رقم 2734). *** 12175- الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب. (أحمد عن ابن عمرو). أخرجه أحمد (2/214، رقم 7008). قال الحافظ فى الفتح (3/462): فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف. *** 12176- الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/159، رقم 2807). قال المناوى (3/410): فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا. *** 12177- الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده. (الخطيب، وابن عساكر عن جابر). أخرجه الخطيب (6/328)، وابن عساكر (52/217). وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/159، رقم 808). وأورده ابن عدى (1/342 ترجمة 172 إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى). *** 12178- الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة. (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد). أخرجه الحاكم (4/234، رقم 7478) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4623). قال الهيثمى (5/93): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه. *** 12179- الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم. (الديلمى عن معاذ). أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2774) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/74 ترجمة 1129) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (7/63 ترجمة 1990). والذهبى فى الميزان (7/149ترجمة 9442)، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/231 ترجمة 830): كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 148، رقم 1069)، والغمارى فى المغير (ص 43). *** 12180- الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها. (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره). حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/194، رقم 11471). قال الهيثمى (8/26): فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/337، رقم 2450)، والديلمى (2/152، رقم 2772)، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1222): هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام. حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/80) قال الحافظ فى الإصابة (7/388 ترجمة 10577 أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة. *** 12181- الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى. (ابن النجار عن ابن عباس). ***
|
